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《祭侄文稿》赴日参展争议:被民族主义心理裹挟的文物珍惜和行使

作者:admin    文章来源:未知    点击数:    更新时间:2019-01-18 08:35

文物记载着一个国家的以前和雅致特征。近年来《国家宝藏》等综艺节方针炎播令越来越多的年轻人仔细到并喜欢上了中国的历史和文化。吾们怅然战乱悠扬年代对文化传统和文物造成的损坏,愈发偏重当下的文物珍惜和传承,这是好事。然而同样值得警惕的是,因珍惜文物的炎切之心或其他民族主义心理挑唆首的文化本土主义心态。文化,从来不会由于因循守旧而重大,倒是会由于盲现在排外而日好边缘化。就此次颜真卿特展而言,一个更值得吾们深思的题目也许是:吾们本身为何不策划机关出如许高规格、高程度的特展,让邻国的艺术喜欢好者们津津笑道?

在顺当举办美国展览后,台北故宫又于1996年举办了第二次美国展,在美国四大城市巡回13个月。然后又到法国、德国、奥地利三国举办展览。法国展的主题为“帝国的回忆”(1998年10月22日-1999年1月25日),德国展的主题为“天子之宝”(2003年),奥地利展的主题为“物华天宝”(2008年)。

2008年以来,台北故宫几乎每年都会和北京故宫相符办故宫交流联展,已经成为台北故宫的年度主要运动。野岛刚指出,两岸故宫交流如此活跃,与双方故宫珍藏品具有高度“互补性”不无相关。然而令人遗憾的是,由于“文物免扣押”条款和台北故宫的正式称谓题目,台湾方面还异国向大陆出借过文物。

杨晓能指出,东京国立博物馆是日本程度最高的公立博物馆,日本天皇的珍藏基本都安放于此,其策展过程专门邃密,不论是展品的包装、运输照样珍惜条件都专门好。从展览内容来看,这也是一场内容踏实的钻研性展览。

展品规格如此之高、来源如此普及的展览,很难想象馆方不会对此次借到的台北故宫藏品比量齐观,妥善对待。原形上,东京国立博物馆在官方网站上稀奇标注了特展阻止拍照的信休,《环球时报》所说的“无稀奇珍惜”也并禁绝确。

不论是在中国大陆照样台湾地区,民多的指斥大多荟萃在几个方面:千年以前的书画作品纸张薄弱,不宜外借;外借了日方无法妥善珍惜,甚至根本异国任何珍惜措施,任凭参不雅观者拍照;台北故宫将国宝拿以前本“阿谀”,有不可告人的政治动机等等。

今天(1月16日)首至2月24日,“颜真卿:超越王羲之的名笔”稀奇展览在日本东京国立博物馆举走,台北故宫博物馆为此次展览出借了四件典藏文物,其中有着“天下第二走书”之称的颜真卿《祭侄文稿》外借日本引首了普及争议。

11月12日,陈其南外示正在评估从2020年首封馆整修三年的计划,并称在此期间台北故宫的主要藏品将迁至故宫南院。消休一经传出,引首了台湾舆论的主要质疑。据中评社报道,台湾师范大学东亚学系兼任教授潘向阳外示,这只是台当局“往中国化”的借口,重点是想处理来自夸陆、代外中国文化的故宫文物。在舆论压力下,陈其南又于13日上午召开记者会,改口称台北故宫北院区不会闭馆,而是在盛开的同时进走整修。

其中最引人瞩方针是《祭侄文稿》。在中国书法史上流传的几大名帖中,公认的“天下第一走书”是王羲之的《兰亭序》,但因《兰亭序》原作据传成为了唐太宗的陪葬品,所以在一些行家学者看来,《祭侄文稿》就是现今存世的“第一走书”。

父陷子物化 巢倾卵覆

台北故宫第一次赴海外展览的方针地是美国。挑出举办展览的是美国《时代》杂志创首人鲁思(Henry Ruth)等人。那时,在蒋介石的授意下,故宫文物于1961年5月到1962年6月在华盛顿、纽约、波士顿、芝添哥、旧金山进走巡回展览,入场参不雅观人次空前,在美国带动“声援蒋介石”的舆论,产生了极大凶果。

至于《祭侄文稿》等台北故宫文物的外借程序题目,上海博物馆书画部主任凌利中于14日晚间批准上海电视台《夜线约见》节现在采访时外示,文物外借是平常的文化交流。关于外借控制,每个地区、每个博物馆都有本身的规定,有的是控制出境,有的是控制展期,“台北这次出借,答该是遵命他们的限展期,据吾所知(《祭侄文稿》)是十年前展出过。”

自2008年国民党马英九最先执政以来,两岸故宫亦最先了文化交流——故宫行为两岸共同的根的荟萃代外,被认为是改善两岸相关的最佳序言。2009年秋,北京故宫和上海博物馆借出37件文物给台北故宫,举办“雍正——清世宗文物大展”;2011年春,台北故宫举办“山水相符璧——黄公看与富春山居图特展”,来自浙江省博物馆的《富春山居图》前半段与台北故宫拥有的后半段相符体,传为佳话;2011年10月,台北故宫举办“康熙大帝与太阳王路易十四特展”,北京故宫、沈阳故宫博物院、上海博物馆等均挑供文物;2013年,台北故宫举办“十全乾隆——狷介宗的艺术品位特展”,北京故宫借出的文物多达45件。

据悉,台北故宫为此次展览出借的文物,除了《祭侄文稿》以外,还包括怀素的《千金帖》《自述帖》及褚遂良摹本《兰亭序》,均为拥有千年历史的稀世珍品。据《说相符报》报道,《祭侄文稿》被核定为国宝,等级比核定为主要古物的《翠玉白菜》还要高。考虑到书画的薄弱性,台北故宫从1984年首一直选出70件名作列为限展品(包括《祭侄文稿》和《自述帖》),规定每次只能展出42天,展后需休休三年以上。也就是说,这两件作品在台北故宫都可贵一见,此次将其出借日本,在两岸引首了舆论剧烈关注。

2018年7月,立场偏绿的陈其南出任台北故宫博物院院长,其上任后的言论与举措一再引发炎议。据界面文化(ID:BooksAndFun)此前报道,陈其南在上任时宣称:台北故宫一直不被认为是“台湾的故宫”,而是“北京的故宫”,台北故宫所以会成为北京故宫的“飞地”。他想让台北故宫“台湾化”,将其定位为“东亚中央”,异日不倾轧兴建具有历史文化脉络的主题馆,如“琉球馆”“西班牙馆”“日本馆”等。

所以一直以来,中国大陆方面都对台北故宫文物的海外展览持有某栽又醉心又落寞的心理。微信公多号“贾嘉”梳理国内报道发现,早在2018年7月,澎湃音信就已经报道了东京国立博物馆将举办颜真卿特展的消休。人民网也于2018年8月援引《珍藏快报》的报道,发外《“天下第二走书”颜真卿祭侄文稿将赴日展出》。彼时,音信的关偏重点照样“现在越发复杂的局势,都令两岸间文物的交流成为奢看”。同样是在8月,《人民日报》的新媒体号刊文《指南:没脾气,想看这4个中国书画展只能以前本》,其中也挑到了《祭侄文稿》,除了标题披展现的遗憾语气外,并未对这一展览有任何微辞。

最先吾们必要搞清新的是,“颜真卿:超越王羲之的名笔”到底是一场什么展览?

呜呼悲哉

二战后,《蒙娜丽莎》行为法国的文化大使活着界各地巡回展出,所到之处均引首剧烈逆响,极大地升迁了法国的文化影响力。1962年,《蒙娜丽莎》抵达美国,那时,这幅法国国宝投保了1亿美元(相等于现在的6.08亿美元),京城娱乐抵达纽约前, 京城娱乐官网大都会艺术博物馆已将为期一个月的门票出售一空,在一周之内,大约吸引了25万参不雅观者。1974年,《蒙娜丽莎》抵达东京,在当地掀首一股炎潮,《蒙娜丽莎》被当做圣迹展现,参不雅观者被单个放走,每人只能在画前驻足10秒钟。在前苏联,参不雅观者同样趋附者多。固然在1974年之后,《蒙娜丽莎》就再未远离过卢浮宫,然而当下的马克龙当局又最先考虑让这幅“世界上最知名的绘画”走出国门,展现法国柔实力。

根据官方公布的展品列外,此次特展一切展出177件书画作品,除了东京国立博物馆本身的馆藏外,还普及向外部机构借展,共计有20家机构出借了文物,其中既有东京台东区立书道博物馆、京都国立博物馆、三井祝贺美术馆、奈良国立博物馆如许的主要博物馆,也有日本文化厅、宫内厅等当局机构,以及财团和大学博物馆。中国方面共有两家机构参与了此次特展,一个是台北故宫,还有一个是香港中文大学,各借出了四件文物。

传统媒体就事论事地发布报道,异国引首丝毫波澜;而具有挑唆性标题的网文,却能立时引爆网友的心理。这难免让人疑心,在展览即将最先之际,国内社交网络、片面新媒体和自媒体炎炒《祭侄文稿》赴日展出的消休,是否有其相符理根据。

天下悔祸 谁为虐待

诚然,台北故宫因其稀奇的历史背景,一直是一个高度政治化的文化机构,近年来民进党围绕台北故宫睁开的栽栽“往中国化”措施更是一再挑唆两岸民多的神经,同时也令其一举一动都被放在放大镜下注视。然而撇开政治因素,吾们也答看到,文物外借是院际交流、文物互通有无的惯常手腕,不止台湾方面会向日本外借藏品,大陆和日本也一直有着优厚的藏品互借记录。这栽能够促进东亚地区跨文化交流的平常走为被民族主义心理裹挟、中伤,不得不说是一项憾事。

在杨晓能看来,文物外借参展从学术角度来说是弘扬中国文化之举,值得挑倡。据他不雅观察,就日本而言,中国文物有关展览在很长一段时间里都极受民多迎接,大大幼幼的博物馆在一年当中举办的中国展览数目达到一二十个是常见形象。然而比来几年随着中日相关趋于主要,中国文物的有关展览越来越少。此次颜真卿特展,能够说是可贵的、向日本民多荟萃展现中国传统文化魅力的展览。“让别人赏识你的东西有什么不好?不是老说要中国走出往嘛。人家主动要展你的东西你还说不好?是吧?珍惜文物,这是答该的,但另外一个角度,好东西借出往,也是好事。”

关于文物外借,中国网友谊好举的一个例子是像《蒙娜丽莎》如许的国宝级文物是不被批准外借的,所以中国也不该该将国宝借给国外。但原形真是如此吗?

所以吾们就不难理解,为何此次《祭侄文稿》赴日展出再次在台湾内部引首争议——在台北故宫的领导者本人有“台独”倾向的情况下,台北故宫是否能妥善保管、珍惜“中华国宝”,令人疑心。早在往年11月,“立法院”国民党委员柯志恩就质疑:“如此主要的国宝外借,到底是谁决定的?”媒体人黄智贤更是直接将矛头指向了民进党,称这是民进党对日本的“阿谀”之举。

凌利中认为,文物的珍惜和相符理行使是辩证的相关,在中立的珍惜下还答挑倡相符理行使。关于网友不安的书画作品太甚薄弱、“展一次伤一次”的题目,他外示,业界虽有“纸寿千年,绢寿八百”的说法,但文物做事者都清新文物的寿命不止于此。“《平复帖》超过1000年了,也从故宫借到了上博;这次(上博)董其昌展览里,(有)和颜真卿《祭侄文稿》同时代的作品,唐摹本的《走囊帖》(王羲之)和天津(博物馆)的《寒切帖》(王羲之),都是唐代的。”

行为民进党“故宫往中国化”措施的主要一环,故宫南院以“亚洲”行为主题,馆址定在民进党的南部主要票仓嘉义县太保市。故宫南院本答在陈水扁终结任期的2008年之前成立,但延迟了8年,终于在马英九终结2016年任期之前完善。当政权从民进党迁移到国民党时,南院题目曾一度陷入僵局,关于南院名称是否要添上“故宫”、台北故宫是否要挑供文物等题目均争吵一直。

杨晓能认为,盲现在指斥文物出借的态度并不可取,不过对宝贵文物出借持更幼心的态度是正确的。根据他的晓畅,中国并无“XX年代以前的藏品不克外借出境”的详细规定,不过,国家文物局在2002年和2012年各印发了一次阻止出国(境)展览文物现在录,其方针是珍惜国家优等文物中的孤品和易损品,例如湖北省博物馆珍藏的曾侯乙编钟。“宋画异国说不让出境,而是专门庄重;然后清淡的文物有规定,比如说国家规定文物展览清淡有120件(套),其中优等品10%旁边,倘若超过标准要上爱国务院审批,是如许的规定。文物展出清淡对早期书画是比较庄重的,这是对的,庄重是答该的,但不克说就一切而论一切否决。”

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颜真卿《祭侄文稿》台北故宫的政治争议:“往中国化”的漩涡台北故宫博物院《故宫物语》【日】野岛刚著,张惠君译上海译文出版社 2018年3月能够以前本,不克来中国大陆:台北故宫出借藏品的“苦衷”2011年6月,《富春山居图》在台北故宫“相符璧”展出,成为两岸文物交流的一段佳话。激首网友怒气的,到底是一场什么展览?东京国立博物馆内的展览海报李公麟《五马图》在展览现场从《蒙娜丽莎》到《清明上河图》:把好东西借出往,是坏事吗?《蒙娜丽莎发现史》【美】戴安娜·暗尔斯著,厉忠志译启真馆/浙江大学出版社 2017年12月颜真卿《楷书自书告身帖》(片面),日本东京台东区立书道博物馆藏

首次挑出在日本举办台北故宫展的是日本前首相岸信介。他于1960年首次以首相身份访问台湾,向蒋介石挑出了这一乞求。然而由于日本无法做到像美国那样既役使军舰护送文物,又发外当局正式声明,赴日展出的计划就此搁浅。直到日本于2011年3月25日始末“海外美术品等公开促进法”,在第三条中规定“经文部科学大臣制定者,不得强制实走、伪扣押及伪责罚”,相符了台湾请求的“文物免扣押”条件,日本展的商议才重新启动。2014年6月24日至9月15日,台北故宫博物院日本展在东京国立博物馆拉开帷幕,其后又巡展至九州国立博物馆(同年10月7日-11月30日),“翠玉白菜”是那次展览的明星展品。根据日本美术年鉴社的报道,台北故宫日本展的参不雅观人数(65.8万)在以前仅次于日本国立新美术馆举办的“奥赛美术馆展”,位居第二。

民进党发首修整“机关条例”,引首了中国大陆官方媒体《人民日报》和新华社的剧烈逆答,也遭到台湾内部蓝营媒体和文化界的厉肃指斥。《说相符报》称:“故宫试图抹杀文物历史,不光不能够做到,也不是一项智慧的尝试。故宫的‘机关条例’能够有必要修整,但是不该借此扭弯历史,以达‘往中国化’的方针。”国民党民意代外的态度也专门坚硬,在国民党选举占上风的情况下,民进党不得做出较大让步,在民进党最后的修整案中,正本期待往除“国立北平故宫博物院”和“国立中央博物院”的相关异国成功,“中国古代文物”的字样也异国发生转折。

撰文 | 林子人

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编辑 | 朱洁树

1月14日下昼,《环球时报》官微发布报道《台北故宫外借祭侄文稿日本展出,无稀奇珍惜》在国内社交网络上引首了剧烈逆响。《环球时报》在微博中引用了台湾某电视节现在中一位名叫黄智贤的女主持的怒斥之语,激首了很多喜欢国网友的熊熊怒气:“把故宫国宝,用这栽方式(送以前本),其实是折煞了整个中华民族的贡献。民进党用这个往谄媚日本人,真是让人家看透了。尤其这两年,日本对吾们之凶劣。日本对吾们再好,吾们都不能够把颜真卿拿出往卖!你凭什么让它出往,你凭什么,你凭什么!倘若在日本展出,吾情愿这个国宝回到北京往!”

也就是说,这是一场由东京国立博物馆策划、举办的稀奇展览,中文互联网盛传的“台北故宫的名字在展览海报上都找不到”的说法并不实在:其一,展览主理方并不是台北故宫,其二,在特展有关网站的首页上,稀奇标注了《祭侄文稿》是来自台北故宫的馆藏。

界面文化记者查阅东京国立博物馆官方网站上公布的信休发现,此次稀奇展览围绕着中国书法的演变史睁开。唐代三位书法行家——欧阳询、虞世南和褚遂良——开创了楷体,其后颜真卿成为这一庄重斯文字体的集大成者,在后世产生了极大影响。展览精选日本国内外的精美书画作品,展现了颜真卿及其作品对后世的影响,以及中国书法在日本的发展情况。展览共分为六个章节:书法的变迁、安史之乱前的唐代书法、唐代书法之颜真卿、唐代书法在日本的批准情况、颜真卿书法在宋代的影响、后世的影响。

从展品阵容来看,这是一场针对中国书法史进走周详梳理的特展。首次来到日本展出的《祭侄文稿》和《自叙帖》固然相等宝贵(特展网站的展览介绍中均稀奇标注了“日本初公开”的字样),但日本方面的珍藏精美程度也足以令吾们咋舌:虞世南的《孔子庙堂碑》(三井祝贺美术馆藏)、欧阳询《九成宫醴泉铭》(台东区立书道博物馆藏)、褚遂良《雁塔圣教序》(东京国立博物馆藏)、颜真卿《千福寺多宝塔碑》(东京国立博物馆藏)、苏轼《走书李白仙诗卷》(主要文化财产,大阪市立美术馆藏)、李公麟《五马图卷(片面)》(东京国立博物馆藏)……值得一挑的是,《五马图卷》已经湮灭了一个世纪,一直被疑心毁于战火,却出人料想地被日本藏家无偿施舍给了东京国立博物馆,并出现在了此次特展上。

此次《祭侄文稿》赴日展出的消休在中国国内引首网友的剧烈愤慨,不倾轧有“中国的宝贵文物不克回大陆,却能以前本展出”的仇愤心理存在。值得仔细的是,台北故宫在藏品外借地点的选择上有因历史因为造成的“苦衷”。

那次展览,台湾地区方面和美国之间的议和经历了不少弯折,最主要的困难点在于中国大陆的指斥风险。详细而言,风险有两个,一是运送时恐遭中国大陆方面抢夺文物,二是在美展览期间中国大陆有能够会向美国法院挑出文物一切权的主张。为晓畅决运输坦然的题目,美方挑出由美国军舰运送;至于免扣押的题目,美国国务院向法院挑出免责,那次展览才最后得以成走。

台北故宫博物院是中国三大博物馆之一,一直是大陆游客访台必往景点之一。现馆藏文物达69.6万件,荟萃了世界着名的中国文物,如翠玉白菜、肉形石、毛公鼎、散氏盘等。

美国斯坦福大学坎特视觉艺术中央亚洲部主任杨晓能在批准界面文化电话采访时外示,日本在中国文物的钻研和珍惜方面一直卓有奏效,“他们(的钻研)很详细踏实,每件作品都钻研得专门透澈。他们的装裱、珍惜技术都不比吾们差。日本历朝对中国书画传统都专门偏重,从唐宋元时期最先从中国大量珍藏书画,他们是有这个传统的。而且日本画最早也是学中国画的,然后徐徐发展出本身的风格。”

2007年1月,台北故宫将“故宫博物院机关条例”修整案递交立法机构,但并未马上始末,而是历经了一年多的商议审议。其中最大的焦点是第一条,其原文是:“为清理、保管、展出原国立北平故宫博物院及国立中央博物院筹备处所藏之历代古文物及艺术品,并强化对中国古代文物艺术品之征集、钻研、阐扬,以扩大社教功能,特设‘国立’故宫博物院,隶属于‘走政院’。”然而修整草案的版本剔除了台北故宫与“原国立北平故宫博物院”“原国立中央博物院”的相关,也挑出了将“中国古代文物艺术品之征集、钻研、阐扬”改为“国内外文物及艺术品之征集、钻研、阐扬”。

自2000年民进党执政以来(2008年再次下野,2016年重新成为执政党),台北故宫就被卷入了“往中国化”的政治漩涡。对此,野岛刚在《故宫物语》中有详细叙述。2001年,和民进党有着亲昵相关、“台湾认识”剧烈的“中央钻研院”钻研员杜正胜继秦孝仪之后担任台北故宫院长。他称台北故宫固然号称世界级博物馆,但却异国其他世界级博物馆那般多元的珍藏,所以答该扩大珍藏品的“幅度”,2002年,台北故宫决定兴建故宫南院。至此,民进党人对台北故宫“往中国化”的意图初露端倪,“原形故宫是什么”这一题目引首的激烈争吵一直至今。很大程度上来说,此次《祭侄文稿》引首的指斥之声也是台北故宫政治争议的一片面。

历次赴海外展览,台北故宫挑出的原则都是举办国必要有免扣押文物的法律制度。为此,台湾地区方面和法德两国(稀奇是德国)均睁开了艰苦的议和。法国当局于1993年挑出期待举办故宫展览,法国国会于1994年8月始末“六七九法”,该法承认免扣押的条文。德国早在1993年就与台北故宫接触,但因德国方面在很长一段时间里意外修改其“文化资产珍惜法”,议和陷入僵持。直到德国于1998年修整“文化资产珍惜法”,在第二章第20条规定即使有第三方的请求,从海外带来展现的文物也必须珍惜,台北故宫和德国之间的议和才重新睁开。

颜真卿以楷书着名,然而他实际上也是一位走书行家,《祭侄文稿》就是其走书的鼎峰之作。《祭侄文稿》是颜真卿为侄子所作的悼文。安史之乱中,唐玄宗出逃四川,颜真卿的堂兄、侄子为国殉国,尸骨无存,仅找到一个侄子的头颅。在悲愤交添的情况下,他一鼓作气写出了这篇共计269字的文章(经过涂改的字共计34个),在后人看来,是幅不可复制的杰作。《朝日音信中文网》前主编、日本作家野岛刚在《故宫物语》一书中介绍称,这份草稿因披展现自然的心理,显得尤为动人,其心碎、哀伤、恸哭的剧烈心理在字里走间喷薄而出:

念尔遘残 百身何赎

原形上,在日本和中国之间也有优厚的藏品互借记录。同样是在东京国立博物馆,为祝贺中日社交平常化40周年,北京故宫博物馆曾于2012年精选了200件文物赴日展出,甚至打破了“元代以前的书画、丝作品阻止出国(境)展览”的惯通例定,出借了镇馆之宝、宋代张择端的《清明上河图》。现在正在上海博物馆展出的“丹青宝筏——董其昌书画艺术大展”亦有日本方面的藏品,日本所藏传为颜真卿所书的《楷书自书告身帖》亮相了十多天后撤回日本,马一直蹄地“投入”颜真卿特展。“馆际之间互通有无,吾们上博也有借很多日本的文物,吾们也借给日本。吾也很期待台湾的《祭侄文稿》能够到上海博物馆来展出。”凌利中说。



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